乌拉的neverland
city of memory
乌拉 发表于 2008-10-03 08:20:29





所到之処 墓地和廟堂總是最有興趣的地方
一個地方若是慎終追遠 民德不僅歸厚 更全足敬重
愛市各處長凳上都有紀念死者的銘牌 經過時縂要默默致敬——你死後將由誰紀念?
學校大尉休謨樓前長凳上紀念的是一名英年早逝的學生 1975-2000
25嵗
如以此為deadline 我離死期不遠矣 甚望可活得充满力量
一座負荷記憶的舊城 無怪乎此處鬧鬼甚多
因爲幽靈遊蕩 生活也就真實而慎重了
amazing grace 风笛版
乌拉 发表于 2008-09-02 10:45:43
归信伊始,恩典即临,
主曾许诺,降福于我,
主之言语,希望所系;
此生此世,托庇于主
身心可朽,生命可绝,
在主殿堂,我得慰籍。
一生拥有,喜乐平和;
丰沛人生,如泉不竭。
天堂境界,垂世万载;
光明普照,如日不晦。
万众齐声,赞美上帝,
绵延更替,直至永生。
世界
乌拉 发表于 2008-08-05 17:21:22

【你们不属于这个世界,只是被差到世上】
在神的计划里,进入与脱离世界永远不会来自我们的选择。入世对一部分来说是见证,对另一部分人来说却是妥协。
受精卵是不自由状态的开始。婴孩无法在是否愿意出生这个议题上加一票否决,终归感到这是一件残忍的事。在怀胎期间,真正有另一个生命属于自己且真正彼此依赖,这是孤独生命中最大的慰藉也是最大的悖论和挑衅——哪怕只有短短数月。之后,那个曾经对母体悉诸贪赖的胚胎必须独自完成生命。所以我们出生时竭力哭泣,因为明白今后再无这样的世界能够全盘容纳我们。
天是我的座位,地是我的脚凳
你们要我在何处造殿宇?
哪里是我安息的地方?
这一切不都是我手所造?(以赛亚书 第66章第1至第2章)
犹太人始终是比较有智慧
无题
乌拉 发表于 2008-07-27 17:04:34
大部分人在他们个人人格的发展中并没有克服这一幼稚阶段,因此对他们来说,信仰上帝就是相信一个能帮助自己的父亲——一种持之以恒的幼稚幻想。
一神教的另一核心逻辑又恰恰导致对上帝概念的否定,这是弗洛伊德也预言未及的。一个真正具有宗教信仰的人,当他遵照一神教思想的本质行事,他就不会祈祷任何事,也不期待从上帝那儿得到什么。他不是按孩子对父亲的期待来爱神,而是取得自知的谦恭,这种谦恭使他认识到他对上帝是一无所知的。神的象征即人类在早期进化阶段就已表达要追求的全体精神世界。他深信上帝代表各种原则,他思考真理,实践爱与正义;并感到生活之所以具有意义,是因为他有机会去展开自己的人性力量。
敬爱神,意味着努力取得爱的全部能力,并实践神所代表的全部原则。
从这一观点出发,一神教思想的逻辑结论就是否定有关上帝的知识,但non-theological与non-theistic仍有区别:
一切有神论的信仰体系,包括泛灵论和神秘主义,都预设了精神领域的实在性,这一精神实体超越人,并赋予人的精神力量以及追求拯救和新生的努力以意义和结果;
而按照不信神的思维模式,不存在外在于人或超越人的精神实体。理性与爱之所以存在,仅仅因为人在其进化过程中有能力发展他的这些力量。由此出发,生活除了人自己赋予的意义外别无意义,人也永远是孤独的。
how may we live
乌拉 发表于 2008-05-17 17:16:56

王元化先生的遗体告别仪式在龙华殡仪馆举行。震后第五天,救亡时间超过100个钟头。城口决堤,夷为平地。
愿死者安息,又如何面对生者。碎瓦青苔好似生来看准白骨陇。文明一击即溃,全部归于尘土,还就虚空。末日不期而来,只求给我们做最后审判
楼宇和城市,既有秩序和价值体系。亟需重建
主席赴灾区讲话,网上好事者分析音频,得到当时主席身边一位遇难幸存者的声音:
喂,弄点水给我们喝
【约翰福音】是部好书
乌拉 发表于 2008-05-04 23:04:26
你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
所有犯罪的,就是罪的奴仆
我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’,所以你们的罪还在
我已经告诉你们,你们不信。只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我
光在你们中间还有不多的时候,应当趁着光行走,免得黑暗临到你们
我赐给你们一条新的命令,乃是叫你们彼此相爱;怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了
在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界
耶稣对多马:你因看见我了才信;那没有看见就信的有福了
世上又多了一位伟大的母亲
乌拉 发表于 2008-05-01 21:59:25
2008年4月24日 我的侄女屎蛋出世了




忘耻
乌拉 发表于 2008-04-30 00:15:00

暮春。又两位风骨老人先后去世。
“大力水手事件”:1968年1月13日,柏杨刊出一张漫画,内容是父子两人购买一个小岛,岛上只有他们父子两人,建立一个王国,并由父子两人竞选总统。此举遭GM党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子,罗列“侮辱元首”“通匪”等罪名将其逮捕,判处12年徒刑,这就是震惊当时台湾的“大力水手事件”
摘自《东方早报》20080430C15版
春天是个纪念的时节。清明前后人们说起那部片子,《纪念林昭之魂》;毛毛归国,说曾打算去苏州祭拜她。
并不是不敬重林昭。可更多亡灵压在心里,心脏羞愧得拒绝跳动。
吴晗爱女吴小彦。张志新。遇罗克。许觉民先生。无数被我们遗忘,或者说,被党国刻意掩埋的亡灵。
遗忘是可耻的。我们是恰恰被教育去无耻,去遗忘。
今天在此节选这四位故人的故事,仅这四个故事就足以让灵魂震动和深省,如果我们还有灵魂的话。
1、很多少年后,还会有人记得老许,知道这个老人的故事吗?——严平,《人去楼空》
http://qkzz.net/magazine/0583-1288/2008/01/2264755.htm
2、1973年6月,小彦精神一度失常。她逢人便说:“爸爸没有死,那天我还在报纸上看见他了呢。”她还见人就问:“人要是死了,还会流泪吗?”以后小彦多次到北京市革委会去要吴晗的结论、遗骨和抄走的书,质问他们:“我爸爸到底有什么罪?”http://heritage.news.tom.com/1066/20041129-26019.html
3、1975年4月4日,张志新在沈阳被割断喉管后枪杀。1979年春,此案平反,揭露案情,震惊全国。但由于当时社会政治条件的关系,张志新冤案的真相,并没有全部公开。当时,陈禹山发表的长篇通讯《一份血写的报告》曾提到:“她(张志新)在充分肯定毛泽东同志的丰功伟绩的同时,情深意切、光明磊落地对自己的领袖的某些工作,提出了自己的意见和看法,表达了她对自己的领袖的热爱和深厚的阶级感情。”其实这才是张志新被杀害的主因。
http://skb.hebnews.cn/200516/ca484342.htm
4、北岛:结局或开始——献给遇罗克
我,站在这里
代替另一个被杀害的人
为了每当太阳升起
让沉重的影子象道路
穿过整个国土
http://sh.netsh.com/bbs/12571/messages/660.html
我们还要安葬多少冤魂,遗忘多少清醒的良心
找
乌拉 发表于 2008-04-18 18:36:53

这些彩色的小凳子影子叠着影子排开
那些孩子去了哪里?
还是凳子并不等待或已停止寻找?
2008年5月29日补记:我们生活在这样一种年代里 恐怕答案只能是肯定的
你只能笑而不答 何妨让讽刺为真理代言
性·别
乌拉 发表于 2008-04-18 01:28:29
生理期的时候就会这样无理,会跟别人说:我拿子宫跟你换鸡鸡好不好啊?
性别意识又简单地回到所谓童年恐慌,总希望自己也能站着尿尿,也有进攻型的武器。
它有时候会被叫做金刚萨埵……
有时候在一种独特的文明里生活的时间过长,我们也经不住试图找到它的源头或者朝另一个方向瞥上一眼。偶尔怀疑所有的禁律是否确有价值,或是另一个弥天大谎。如果可以随心所欲地将性欲及其附属品(有时候它是不是叫爱情)施予任何人,世界岂不是更充满欢爱,这种毫无顾忌的文明岂不是更符合我们的本能。
一个性别身份就够我们烦恼终生。用所有谎言去遮掩性器带来的羞耻和自豪。
不能这样忘恩负义,灰先生毕竟让我们感觉幸福。一场场华丽的布景里我们撒着平淡无奇的谎。端着芒果布丁坐在地铁的台阶上想着这些谎言,看见灰色的先生们压着礼帽穿过我的身体上了地铁,将谎言散布到每一个角落。
经常觉得冷。突然感到前所未有的寒冷,是灰先生。灰先生知道生命的价值,就像蚂蝗知道血的价值。
在我们仓皇失措地丢弃身份想要再和幸福温存一次而无防备的时候,灰先生已经介入此时此刻。预备用另一个谎言来换取此刻企图反抗的自由意志




